الاسم منصوبا ، ولم ينقل هذا التفصيل « 1 » في ذلك عن أحد من الأئمة ، وإنما حكاه الشاطبى بقوله : « وتفخيمهم في النصب أجمع أشملا » ، وحكاه « 2 » مكي وابن شريح عن أبي عمرو وورش ، ولم يحكيا خلافا عن حمزة والكسائي في الإمالة ، وحكاه ابن الفحام في « تجريده » أيضا ، وحكاه الداني في « مفرداته » عن أبي عمرو . ثم قال الداني : « والعمل عند القراء وأهل الأداء على الأول » يعنى « 3 » : الإمالة . قال : وبه أقول ؛ لورود النص به ، ودلالة القياس على صحته . انتهى . قال المصنف : فدل مجموع ما ذكرنا على أن الخلاف في الوقف على المنون « 4 » لا التفات إليه ولا عمل عليه ، وإنما هو خلاف نحوى لا تعلق للقراءة به ، والله أعلم . وقوله : ( وخلف كالقرى ) يعنى : اختلف عن ذي ياء ( يصف ) السوسي في إمالة فتحة الراء التي ذهبت الألف الممالة بعدها لساكن منفصل حالة الوصل نحو قوله تعالى : الْقُرَى الَّتِي [ سبأ : 18 ] و نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً [ البقرة : 55 ] و وَسَيَرَى اللَّهُ [ التوبة : 94 ] و وَتَرَى النَّاسَ [ الحج : 2 ] و وَيَرَى الَّذِينَ [ سبأ : 6 ] و النَّصارى الْمَسِيحُ [ التوبة : 30 ] ، فروى عنه ابن جرير الإمالة وصلا ، وهي رواية علي بن الرقى « 5 » وأبى عثمان النحوي وأبى بكر القرشي كلهم عن السوسي ، وبه قطع [ الداني ] « 6 » للسوسى في « التيسير » وغيره ، وهو قراءته على أبى الفتح عن أصحاب ابن جرير . وقطع به للسوسى الهذلي أيضا من طريق ابن جرير وأبى معشر الطبري وأبى عبد الله الحضرمي . وروى ابن جمهور وغيره عن السوسي الفتح ، وهو الذي لم يذكر أكثر المؤلفين [ عن السوسي ] « 7 » سواه كصاحب « التبصرة » و « التذكرة » و « الهادي » و « الهداية » و « الكافي » و « الغايتين » و « الإرشاد » و « الكفاية » و « الجامع » و « الروضة » و « التذكار » ، وبه قرأ الداني على أبى الحسن بن غلبون ، وذكرهما الصفراوي والشاطبى ، وغيرهما ، وسيأتي الكلام على « 8 » ترقيق اللام من اسم الله تعالى بعد ذكر الراء في باب الراءات . وجه إمالة السوسي : الدلالة على مذهبه في الألف المحذوفة . ووجه الفتح : أن الفتحة إنما أميلت تبعا للألف ، وقد انتفى المتبوع فينتفى التابع .

--> ( 1 ) في م ، د ، ز : التفضيل . ( 2 ) في م : وحكى . ( 3 ) في د : عن . ( 4 ) في د : كالمنون . ( 5 ) في م ، ز ، د : ابن الرومي . ( 6 ) سقط في د . ( 7 ) سقط في م . ( 8 ) في م : في .